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VII et celle de la Grèce semble être une traduction. La plus ancienne rédaction grecque du martyre contient une légende édifiante hagiographique, rielaborata da un anonimo agiografo due secoli dopo il martirio sulla tradizione orale e dalla quale è ardua impresa sceverare dati storici.

En effet, il documento letterario vetustiore che ne tramanda la memoria è proprio un racconto del quale alcuni hanno messo addirittura in discussione la sua attendibilità.

Les documents trouvés sur le vie et le martyre peuvent être attribués au genre de passions épiques parce que les données fiables sont faites uniquement à partir de l'endroit et les dies natalis. En effet, Grecs dans les actes de martyre se trouvent les éléments qui appartiennent à toute une gamme de compositions martyrs hagiographiques ', venir ad es. Cependant, de tels défauts, typique des passions hagiographiques, dans le texte grec de tempéré et Lucie ne sont pas d'une manière excessive ou l'abus dégénéré.

Il suffit de s'approcher de ces actes particuliers de martyre Grecs au genre de passions épiques. Enrica Follieri a rappelé qu'il est très probable que plusieurs anciens actes grecs du martyre de Lucie a été posée en Sicile, peut-être dans la même ville de Syracuse, attestant ainsi à un stade où le culte de Lucie était encore locale.

En effet, le plus ancien acte du martyre en grec, datant des siècles. Dans, présente un écart chronologique de près de deux siècles depuis le martyre. La préparation latine semble être antérieure à la sec. VII dernier trimestre et, quindi di poco posteriore a quella greca a cui pare strettamente connessa, anzi le due redazioni sia quella greca che quella latina sembrano pure riflettere il bilinguismo della Sicilia del periodo.

Come si vede, est le lien étroit entre la dissipation de biens de la famille et de la prostitution, qui reflète une mentalité qui y est déjà bien caractérisé dans le monde grec, ad es.

Nouveau est, plutôt, la raison pour le don spontané de ses actifs aux plus démunis: Le délabrement de l'héritage paternel est, puis, Raison Paschasius pour l'imputation et donc n'est pas seulement associé mais aussi assimilée à la débauche de la morale et c'est précisément cette assimilation comme un prélude à la condamnation de la maison close, puis à l'épée finale.

Du point de vue du style que vous ne pouvez pas m'empêcher de remarquer la linéarité de la structure narrative des actes du martyre de l'Grecs sec. Pourtant, il ya une relation d'interdépendance entre les deux passionés en grec, en effet, la suite est caractérisé par une langue et un style grandiloquent qui semble parfois faire écho et se reproduire que de la plus archaïque.

Donc, en dépit d'être identiques les faits exposés, Toutefois, le libellé est différent parce que, dans la procédure Passio byzantine doit être suivie dell'amplificatio rhétorique littéraire et le modèle typique de panégyrique, et que le texte résultant beaucoup plus longue et plus détaillée, bien exposé dans un fabuloso de ton, Cependant, très appréciée, et dans lequel il ya un flot de digressions, citations et leziosaggini.

Mais, Qui est Lucie de Syracuse? Vous avez vraiment existé ou est la transposition d'un symbole? Pourquoi ce nom et sa commémoration 13 Décembre, mais il ya d'autres dates commémoratives?

Ne sont fonctionnelle par rapport à un événement? Quelles sont les coutumes et les traditions qui lui sont associées dans différents pays? Avec Agathe, vierge et martyre, mort à Catane 53 ans avant, mais originaire de Palerme, Lucie, femme d'une beauté exceptionnelle et social élevé, est la hagiographique binôme le plus important et célèbre de ces héroïnes qui, avec leur martyre, souffert dans la défense de la virginité et de la foi, vantée Sicile.

Et encore, contrairement Agata, Lucie illustre le modèle d'un chrétien qui nie sa propre famille et donne tous leurs biens à l'église et aux pauvres, phénomène caractéristique commune alors parmi feminae clarissimae. Répandue est encore la célébration du culte de Lucie comme le saint patron des yeux. Cela semble être également soutenue par la grande représentation iconographique, que, cependant, est très varié, car au fil des siècles et dans des endroits différents a été enrichi avec de nouveaux symboles et différentes valeurs.

Mais ce n'était pas toujours le cas? Lorsque ce fait est né dans le mécénat et pourquoi? Dès le Moyen Âge est de plus en plus la consolidation de la thaumaturgie de Lucie comme le saint patron de la vue et des seaux.

XIV-XV se répand espace d'innovation dans l'iconographie: Comment expliquez-vous ce thème? Vous, peut-être, passé de l'oral iconographie de texte? Ou l'iconographie élaboration orale?

Quelle est l'origine d'un tel patronage? Mais, où les limites de la documentation et quelles sont les causes de la prolifération de l'iconographie traditionnelle liée à Lucie, le saint patron de la vue? Vous pouvez parler de l'expansion de l'acte de lire imagination iconographique, ainsi que dans la littérature?

Et cette expansion dans les phénomènes religieux est un acte de dévotion et la foi? Il est également vrai que la sémantique jour ésotérique du nom de v. Syracuse est une caractéristique qui est, éclairage avec une intense poésie, la figure et le culte de Lucie, qui devient, au fil des siècles et dans des endroits différents d'une promesse de lumière, à la fois matériel et spirituel. Et, à cet effet, la iconographique, dès que la sec. XIV, Il est un interprète et vulgarisateur de cette légende, représentant le saint avec des symboles spécifiques et à la même connotation de temps: Il est vrai aussi que l'imagerie religieuse peut être comprise à la fois comme des portraits que l'imitation, mais n'oubliez pas que, avant l'âge moderne sont des références à sa physionomie de données manquantes, pour lequel les artistes ont l'habitude de recourir à la littérature hagiographique dont l'excellence par exemple est précisément la légende de Jacques de Voragine or, qui est le texte de référence et la source d'une grande partie de l'iconographie religieuse.

Lucia è un derivato di luce esteso anche al valore simbolico via Lucis, cioè cammino di luce. I genitori di Lucia, essendo cristiani, avrebbero scelto per la figlia un nome evocatore della luce, ispirandosi ai molti passi neotestamentari sulla luce.

Cependant, il nome Lucia in sé non è prerogativa cristiana, ma è anche il femminile di un nome latino comune e ricorrente tra i pagani. Peut-être que la question est susceptible de rester en suspens? En outre, autour de cette date, Paganisme romain célébrer déjà une déesse nommée Lucina. Ces situations ont contribué à plusieurs hypothèses liées, cependant, un Filoni raison: Pour les non-croyants tel discours peut aussi être charmant et attrayant, trouver un terrain fertile. De là, tourner à la personne de Lucie caractère imaginatif, mythologique, légendaire et pas vraiment existé, inventé par l'Église chrétienne comme la distribution d'une divinité païenne pré-existante, est une étape courte même les plus courts d'entre eux déjà heures pâles et courtes de la lumière du jour en Décembre!

D'autre part l'un des croyants,selon lequel, plutôt, ancienne, et assurez-vous qu'ils sont à la fois l'existence et le culte de Lucie de Syracuse, une personne qui est si historiquement existé, morts dans le jour le plus court de l'année et qui reflètent aussi le modèle féminin d'une jeune chrétienne, appelé par Dieu à la virginité, la pauvreté et le martyre, che tenacemente affronta tra efferati supplizi.

Nel corso dei secoli Lucia è stata oggetto di parecchie e accurate indagini, che hanno identificato nel suo dossier agiografico un denso nucleo di problemi, che di seguito schematizziamo e per la cui trattazione rimandiamo agli appositi capitoli del presente studio: Rome, rivendicata come santa locale di tradizione latina; il curioso silenzio sul martirio di Lucia nelle fonti contemporanee o successive alla grande persecuzione dioclezianea.

Dans a été proclamée à Syracuse, Venise et dans la plupart du monde l'année Luciano pour la commémoration du centenaire du martyre du XVII v. Nous rappelons un certain, entre le principal: Lucie, est les huit cents ans de présence et de vénération du corps glorieux porté par Byzance par doge Enrico Dandolo. Pour l'occasion est arrivé à Venise sur le pèlerinage diocésain, annoncé par l'archevêque de Syracuse évêque.

Mais, l'événement le plus important pour la pieuse dévotion du peuple a été le retour, après ans, s corps. Lucie, même si pour une semaine, Syracuse accompagné du vicaire épiscopal Mgr. Dans Syracuse a été faite le premier et seul film de Lucia par Film-Commission de la province de Syracuse, avec la collaboration du patrimoine culturel régional, Tourisme Société de Syracuse et le diocèse de Piazza Armerina et Syracuse.

En plus de l'événement de film prodigieux, la célébration du ème anniversaire du martyre du saint, a été commémoré par un événement philatélique de très grande importance: Lucie, la valeur de 0,45 euro et avec un tirage de 3. Dans la ville de Castrocielo, que Lucy est le saint patron, dans la paroisse de S. Lucie, à l'intérêt de Don Tonino Grossi, la 12 Mars a eu lieu le deuxième jour de l'étude: Lucie de Syracuse Aspects de hagiographique et martyrologique.

Une initiative similaire a eu lieu à Catane et Syracuse, où, l'1 e il 2 Octobre , a organisé une conférence d'études sous la direction de Thérèse Sardella et Gaetano Zito: Euplo e Lucia Hagiographie et les traditions culturelles de la Sicile.

Le motif littéraire de la peine à le bordel d'une vierge est assez vieux et a ses racines en Egypte, mais on trouve aussi dans le monde grec et en particulier dans l'historiographie d'Hérodote et de la matrice hellénistique roman érotique, d'où elle s'est répandue à travers différents canaux nell'agiografia jusqu'à ce qu'il devienne un topos.

Vous pouvez probablement penser à une sorte de continuité narrative entre païen et chrétien récit? À notre avis, le motif littéraire de la peine à le bordel d'une vierge représente une évolution dans le genre narratif qui, mouvement du monde païen, ou est enrichi par de nouveaux éléments ou révise existants et la matrice de risemantizza païen conformément à la nouvelle réalité qui a été créé avec la propagation de la religion chrétienne.

La raison de la vierge, la maisons closes et la condamnation de la prostitution prend une forme littéraire nell'agiografia avec une fonction simple inégale de la mise sous tension, à savoir, qu'il avait pris dans le roman grec- et que l'hagiographie est entièrement adaptée à une conception de la virginité totalement hétérogène. En effet, Le concept de la virginité est étroitement liée avec les idéologies des deux genres littéraires différents: En effet, sia il re Rapsinito sia il re Cheope rinchiudono entrambe le figlie in un lupanare ma per motivi ben diversi: Rapsinito, qui est un bon roi, à qui se soucient de la prospérité et du bien-être de l'Egypte, afin de savoir qui a été le vol de leurs richesses, et puis l'histoire a une fin heureuse et se termine avec l'heureux événement du mariage de sa fille avec le voleur du trésor royal; Cheops, il s'agit plutôt d'un souverain diabolique, est entraîné par une foule incessante et incommensurable besoin, de sorte que son comportement répréhensible, Hérodote représente l'apogée de son impiété, au point que l'histoire a une fin triste adaptation pervers de la jeune fille avec la situation que de demander à ses clients une taxe supplémentaire pour elle-même.

L'histoire de Rapsinito est plus long et articulé et comporte un certain nombre de raisons empruntés au folklore et romans égyptienne pris de l'Est aussi. Hérodote peut être considérée comme le moyen par lequel la raison de la vierge et de la condamnation de l'Egypte à la maison de retour à la littérature grecque? Or l'épisode exposé est en fait un roman autonome par le même Hérodote inséré pour compléter un article plus complexe, dont la fonction est uniquement celui de brillance, quelles que soient les spécificités de ce qu'il entend evidenzare?

Il est certain, dans tout les cas, que ce motif littéraire a franchi les frontières du temps et de l'espace, l'atterrissage dans la littérature de tous les âges et toutes les civilisations. Dans le roman grec hellénistique, plutôt, l'histoire d'amour est structuré de la rencontre de deux jeunes gens dont la passion est entravée par une longue série d'obstacles et de difficultés avant de pouvoir triompher et être heureux consommée, se terminant par leur réunion et une fin heureuse de leur histoire d'amour tourmentée.

Quelles sont les principales caractéristiques du roman grec érotique? Eros dans la littérature grecque est caractérisée par la fidélité et de la chasteté avant d'être consommé. Grâce à une série de tests aventures, dans ces romans, énoncé le principe stoïcien de la fidélité et de la chasteté exempt de toute forme de divination, et qui est motivée par la valeur absolue, Contrairement à la place de l'éthique chrétienne, dans laquelle la solide défense de la virginité est motivé par l'idée de culpabilité lié au plaisir des sens et du sexuel.

Anzio, protagoniste du roman de Xénophon d'Ephèse, est une femme, que, asservi, est vendue à un proxénète. En désespoir de cause, la Fanciulla, pour échapper aux nombreux hommes, incenti prêts à payer des sommes d'argent à violer, posséder le pouvoir et satisfaire ainsi leurs envies provocateur, recours à une ruse et prétend avoir la sainte maladie. Par ce stratagème la jeune fille parvient à tourner dans la piété et la crainte de la maladie morbide envies des hommes dépravés et impudique qu'ils voulaient sorte que le même proxénète éventuellement conduire à la maison et de la traiter et le vendre une fois guéri.

L'histoire se termine avec une fin heureuse: En d'Éphèse de Xénophon, la raison de la vierge, le bordel et la prostitution forcée est l'un des nombreux obstacles, qui sont suivis que par le destin et doit être placé à la réunion des amateurs avec la fonction de souligner la virginité incontestable, chasteté et la fidélité des deux jeunes avant de leur passion amoureuse: Bien qu'il reste encore une trace de l'existence même d'une loi de condamnation au bordel, Toutefois, la violation des femmes et la violence exercée sur eux avant la peine de mort, est retracée au monde païen, ad es.

En particulier, Tacite a pris la peine de donner une raison à la violence contre les femmes avant leur condamnation à mort et ne manque jamais de faire mention des historiens contemporains, selon lequel, car il était impensable qu'une vierge souffrent la peine de mort, le bourreau de la violer avant sgozzarla, trouver sa propre impudeur dans l'entreprise acquise n'est pas la femme la plus chaste violé une justification convaincante pour la peine de mort imposée à.

Dans la littérature hagiographique de l'accusation portée contre le bordel d'une vierge se trouve dans le chapitre. Sur le modèle du roman grec ici aussi la fille recours à une ruse: Il est analogie évidente avec le roman Anzia dont la maladie sainte, la vierge remplace ulcère putida dans un caché, mais évidente. Lorsque le bordel est la peine infligée aux vierges qui refusent de sacrifier aux dieux païens, puis condamné à la prostitution forcée devient un topos hagiographique et ce qui se passe dans Passiones, où précisément pour cette raison que nous lisons dans la section consacrée à l'interrogatoire du martyr et le juge et se produit dans deux variantes: Agnes, entendu la phrase, réponses sans perturbation de ne pas avoir honte de sa nudité comme le tyran abominable ne peut pas affecter la noblesse de son âme, ni affectent la pureté de sa conscience.

Agnes repose donc sur son seul vrai Dieu pour sauver leur chasteté et de la virginité et le temps est enregistré, comme toutes les héroïnes chrétiennes, de ce châtiment humain exécrable et minuscule. Dans la Passio de Lucie de Syracuse, Juge Paschasius menace de mener la vierge dans un bordel afin d'exploiter l'exorcisme inverse que l'éducation forcée à la convoitise de la chair de la vierge d'expulser la possession de l'Esprit Saint.

Quel est le sens de la phrase à la prostitution dans le martyre de Lucie? À notre avis, une telle peine pour l'accusateur a une double fonction: Lorsque Paschasius la menace viole encore publiquement, la vergine sorprendentemente risponde che il proprio corpo sta dinanzi a lui pronto ad ogni supplizio pertanto lo esorta a non indugiare.

En plus de, la forte réponse de la jeune femme montre un nouveau concept de la virginité et le corps et certifie que la raison de la maisons closes de la sainte vierge aussi, fait dans cette phrase similaire aux prostituées, il est maintenant vidé de ses connotations sémantiques donc primordial que Lucie prophétie lit de mort, ainsi que la fin des persécutions et respire comme une héroïne culturelle.

Dans le christianisme, très nombreux témoins sur la prostitution forcée des vierges et celles selon lesquelles le chrétien vierges violence physique est considéré comme pire que la mort elle-même, comme en témoigne le fait qu'ils, avant la simple menace de la prostitution, préférer le suicide, considéré comme un moyen d'échapper à la colère de la violation de son corps chaste, et en tant que telle n'est pas du tout en conflit avec l'idéologie du rejet chrétien du suicide comme l'ultime geste de rejet du don précieux de la vie.

Cette relation importante a dû faire face depuis le début de l'ère chrétienne par les Pères de l'Église et les historiens ecclésiastiques qui favorisent la virginité. A la fin du siècle. IV et sa pensée ne se trouve que dans les rédactions des passionés grecs hagiographiques.

Dans l'Ouest, Augustin d'Hippone exprime des idées semblables à l'évêque d'Ancyre, à la fois soucieux de dé-légitimer la pratique du suicide des vierges chrétiennes dans le cas d'incidents de violence sexuelle. Tant Augustin Basile de Césarée doit développer un concept de virginité comme particularités mentales et comme une prérogative de l'esprit et de la volonté, et non comme un simple fait physique.

Agostino di Ippona in particolare pone una netta demarcazione tra anima e corpo, affermando che lo stupro, senza il consenso della vittima non ne compromette la santità in quanto la verginità è una virtù dello spirito e non della carne. Nel De Civitate Dei, dopo avere sospeso, dans un premier temps, jugement sur les femmes qui sont morts au cours de la persécution suicide pour sauver leur honneur et la pudeur chaste, compte tenu de leur fruit geste de la volonté divine, réitère sa condamnation de suicide et contre les Etats qui, pour lesquels il est coupable de suicide, après la mort il n'y a aucun espoir de salut éternel et explique, puis, parce que le suicide n'est pas un moyen approprié pour éviter le péché.

Avant Augustin d'Hippone, Jérôme avait montré à savoir le traité de Basile d'Ancyre suicide et admis que dans le cas où la modestie, la virginité et de la chasteté ont été gravement compromis. Tommaso Aquino, en suivant les traces de la pensée de saint Augustin, citer la Passio de Lucie et, réévaluation de la condamnation du suicide, dit que n'est absolument pas tolérée dans le suicide d'une femme pour prévenir l'abus lui sexuellement comme une femme, s'il n'est ni actif ni un consentement des participants, ne peut être tenu coupable de ce crime abominable, croire que leurs corps sont corrompus qu'avec le consentement de l'âme, tout comme Lucie affirme que son accusateur.

Par souci d'exhaustivité, nous rappelons que la raison pour laquelle il se trouve également sous la forme christianisée secte. Il est exposé à l'histoire d'une jeune fille, que, considéré comme mort par son père Apollonius avaient été vendus, plutôt, par des pirates à un proxénète.

La jeune fille, nommé Tarsia, parvient à garder sa virginité, pagando il lenone con i guadagni delle sue pubbliche esibizioni, grazie alla sua abilità nel suono della lira e alla sua dottrina. In qualità di professionista, è quindi inviata a consolare Apollonio persuadendolo ad uscire dalla stiva della nave nella quale si era volutamente rinchiuso.

Mais, con questa missione, per la vergine si profila pure il rischio di compiere incesto persino con il proprio padre, que, plutôt, la ritiene morta. Donc, Apollonio si trova a: Apollonio appare un eroe, que, tout en omettant de mettre fin à la relation incestueuse entre le roi Antiochus et sa fille, malgré le recours à la sagesse contenue dans les livres et les oracles, est maintenant dans une position pour lui-même et pour la sagesse acquise, pas culturellement et ce n'est pas dans les livres mais soffertamente c'est l'expérience douloureuse de la vie , pour obtenir plus de l'inceste.

Laquelle, Dans ce contexte,, fonction suppose en raison de la vierge et le bordel? Nul doute que de déterminer la possibilité de surmonter le héros Apollonius, un type d'obstacle précis, c'est à dire le rapport incestueux! Historia Regis Apollonii Tyri, comme roman christianisée, il ya eu une transformation profonde depuis le héros Apollonius, Contrairement aux anciens romans païens, dans le cours de la narration n'est pas toujours égal à lui-même, mais est un acteur clé dans l'évolution de subir une croissance interne: L'Historia Regis Apollonii Tyri est la somme du roman hellénistique et prennent une importance que par le modèle narratif du roman érotique grec qui a évolué a été enrichi grâce à la biographie de Christian et, connotant ainsi, de l'Antiquité tardive au Moyen Age impression sur lui l'ensemble de la production littéraire.

La contribution importante de cette littérature chrétienne biographie est dans sa très mince pénétrer dans la structure de la protagoniste, aussi de changer le type de sorte que Apollonius semble être un point de départ pour point d'un mécanisme qui a provoqué la métamorphose du héros dans le genre littéraire du roman avec l'introduction de la raison de la croissance de la protagoniste.

Dans le Bréviaire romain tridentine, réformé par le Pape Pie X et. En effet, secondo la pia devozione dei suoi concittadini, il corpo della santa fu riposto in un arcosolio, cioè in una nicchia ad arco scavata nel tufo delle catacombe e usata come sepolcro. Mais, jusqu'à ce que les reliques de Lucie sont restés à Syracuse avant d'être transféré doublement de Syracuse à Constantinople et de Constantinople à Venise?

Jusqu'à ou jusqu'à ce que ? Il est certain que dans Venise son culte avait déjà été mis en évidence par Kalendarium Venetum siècle. XI, missels dans les locaux de la sec. XV, au début du Mémorial Franco et Barbaresco , où il a été considéré comme la fête bâtiment, c. En conséquence du puits dédié comme une grande église, où le corps a été conservé jusqu'à ce que le , quand il est démolie pour la construction de la gare c'est pourquoi il est appelé Sainte-Lucie ; le corps a été transféré à l'église de SS.

Jérémie et Lucie, où il est encore préservé. La double translation des reliques de Lucia est attestée par deux traditions différentes, que, cependant, contraste et diffèrent à bien des égards. Tout se passe dans un hagiographique coutume très ambigu et dangereux, car si d'un côté est la preuve d'un dévouement louable et pieuse des gens de l'autre main il s'agit plutôt d'un vol honteux et répréhensible.

Ils sont à la fois historiquement impeccable? Jusqu'à ce que les restes de Lucy sont restés dans le tombeau de Syracuse? Voici ce qui se serait passé:. La tradition remonte au premier siècle. Le mardi 14 octobre à Lorsque nous sortons de l'avion, une escorte collecte nos bagages et nous navigue bande sémanade Les diners, et notre pigeon Bresse est cérémonieusement. Le vendredi 12 septembre à Escort boy Rhône - Lyon Aujourd'hui Dans cet extrait sex de femme se gode pendant que sa venue "soit l'occasion d'une annonce forte:.

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En plus de, la forte réponse de la jeune femme montre un nouveau concept de la virginité et le corps et certifie que la raison de la maisons closes de la sainte vierge aussi, fait dans cette phrase similaire aux prostituées, il est maintenant vidé de ses connotations sémantiques donc primordial que Lucie prophétie lit de mort, ainsi que la fin des persécutions et respire comme une héroïne culturelle. Dans le christianisme, très nombreux témoins sur la prostitution forcée des vierges et celles selon lesquelles le chrétien vierges violence physique est considéré comme pire que la mort elle-même, comme en témoigne le fait qu'ils, avant la simple menace de la prostitution, préférer le suicide, considéré comme un moyen d'échapper à la colère de la violation de son corps chaste, et en tant que telle n'est pas du tout en conflit avec l'idéologie du rejet chrétien du suicide comme l'ultime geste de rejet du don précieux de la vie.

Cette relation importante a dû faire face depuis le début de l'ère chrétienne par les Pères de l'Église et les historiens ecclésiastiques qui favorisent la virginité. A la fin du siècle. IV et sa pensée ne se trouve que dans les rédactions des passionés grecs hagiographiques.

Dans l'Ouest, Augustin d'Hippone exprime des idées semblables à l'évêque d'Ancyre, à la fois soucieux de dé-légitimer la pratique du suicide des vierges chrétiennes dans le cas d'incidents de violence sexuelle. Tant Augustin Basile de Césarée doit développer un concept de virginité comme particularités mentales et comme une prérogative de l'esprit et de la volonté, et non comme un simple fait physique.

Agostino di Ippona in particolare pone una netta demarcazione tra anima e corpo, affermando che lo stupro, senza il consenso della vittima non ne compromette la santità in quanto la verginità è una virtù dello spirito e non della carne. Nel De Civitate Dei, dopo avere sospeso, dans un premier temps, jugement sur les femmes qui sont morts au cours de la persécution suicide pour sauver leur honneur et la pudeur chaste, compte tenu de leur fruit geste de la volonté divine, réitère sa condamnation de suicide et contre les Etats qui, pour lesquels il est coupable de suicide, après la mort il n'y a aucun espoir de salut éternel et explique, puis, parce que le suicide n'est pas un moyen approprié pour éviter le péché.

Avant Augustin d'Hippone, Jérôme avait montré à savoir le traité de Basile d'Ancyre suicide et admis que dans le cas où la modestie, la virginité et de la chasteté ont été gravement compromis. Tommaso Aquino, en suivant les traces de la pensée de saint Augustin, citer la Passio de Lucie et, réévaluation de la condamnation du suicide, dit que n'est absolument pas tolérée dans le suicide d'une femme pour prévenir l'abus lui sexuellement comme une femme, s'il n'est ni actif ni un consentement des participants, ne peut être tenu coupable de ce crime abominable, croire que leurs corps sont corrompus qu'avec le consentement de l'âme, tout comme Lucie affirme que son accusateur.

Par souci d'exhaustivité, nous rappelons que la raison pour laquelle il se trouve également sous la forme christianisée secte. Il est exposé à l'histoire d'une jeune fille, que, considéré comme mort par son père Apollonius avaient été vendus, plutôt, par des pirates à un proxénète.

La jeune fille, nommé Tarsia, parvient à garder sa virginité, pagando il lenone con i guadagni delle sue pubbliche esibizioni, grazie alla sua abilità nel suono della lira e alla sua dottrina. In qualità di professionista, è quindi inviata a consolare Apollonio persuadendolo ad uscire dalla stiva della nave nella quale si era volutamente rinchiuso. Mais, con questa missione, per la vergine si profila pure il rischio di compiere incesto persino con il proprio padre, que, plutôt, la ritiene morta.

Donc, Apollonio si trova a: Apollonio appare un eroe, que, tout en omettant de mettre fin à la relation incestueuse entre le roi Antiochus et sa fille, malgré le recours à la sagesse contenue dans les livres et les oracles, est maintenant dans une position pour lui-même et pour la sagesse acquise, pas culturellement et ce n'est pas dans les livres mais soffertamente c'est l'expérience douloureuse de la vie , pour obtenir plus de l'inceste.

Laquelle, Dans ce contexte,, fonction suppose en raison de la vierge et le bordel? Nul doute que de déterminer la possibilité de surmonter le héros Apollonius, un type d'obstacle précis, c'est à dire le rapport incestueux! Historia Regis Apollonii Tyri, comme roman christianisée, il ya eu une transformation profonde depuis le héros Apollonius, Contrairement aux anciens romans païens, dans le cours de la narration n'est pas toujours égal à lui-même, mais est un acteur clé dans l'évolution de subir une croissance interne: L'Historia Regis Apollonii Tyri est la somme du roman hellénistique et prennent une importance que par le modèle narratif du roman érotique grec qui a évolué a été enrichi grâce à la biographie de Christian et, connotant ainsi, de l'Antiquité tardive au Moyen Age impression sur lui l'ensemble de la production littéraire.

La contribution importante de cette littérature chrétienne biographie est dans sa très mince pénétrer dans la structure de la protagoniste, aussi de changer le type de sorte que Apollonius semble être un point de départ pour point d'un mécanisme qui a provoqué la métamorphose du héros dans le genre littéraire du roman avec l'introduction de la raison de la croissance de la protagoniste.

Dans le Bréviaire romain tridentine, réformé par le Pape Pie X et. En effet, secondo la pia devozione dei suoi concittadini, il corpo della santa fu riposto in un arcosolio, cioè in una nicchia ad arco scavata nel tufo delle catacombe e usata come sepolcro.

Mais, jusqu'à ce que les reliques de Lucie sont restés à Syracuse avant d'être transféré doublement de Syracuse à Constantinople et de Constantinople à Venise? Jusqu'à ou jusqu'à ce que ? Il est certain que dans Venise son culte avait déjà été mis en évidence par Kalendarium Venetum siècle. XI, missels dans les locaux de la sec. XV, au début du Mémorial Franco et Barbaresco , où il a été considéré comme la fête bâtiment, c. En conséquence du puits dédié comme une grande église, où le corps a été conservé jusqu'à ce que le , quand il est démolie pour la construction de la gare c'est pourquoi il est appelé Sainte-Lucie ; le corps a été transféré à l'église de SS.

Jérémie et Lucie, où il est encore préservé. La double translation des reliques de Lucia est attestée par deux traditions différentes, que, cependant, contraste et diffèrent à bien des égards. Tout se passe dans un hagiographique coutume très ambigu et dangereux, car si d'un côté est la preuve d'un dévouement louable et pieuse des gens de l'autre main il s'agit plutôt d'un vol honteux et répréhensible.

Ils sont à la fois historiquement impeccable? Jusqu'à ce que les restes de Lucy sont restés dans le tombeau de Syracuse? Voici ce qui se serait passé:. La tradition remonte au premier siècle. Ce rapport indique que l'évêque Théodoric, arrivée en Italie avec l'empereur Otton II, a volé de nombreuses reliques des saints -dont même que de notre Lucia- qui étaient alors dans les Abruzzes, précisément dans Pentima déjà Corfinium.

La translation des reliques de Metz-Lucie semble confirmée par les Annales de la ville de l'année d. Mais certains doutes ne semblent pas avoir des réponses fiables: Comment et pourquoi Faroaldo ranger les reliques ou des restes de Lucy dans Corfinium? Les reliques ont été déplacés ou tout le corps du martyr? L'évêque local se prêtait à une tromperie pieux et dévot? S'il s'agit d'un élément reconnaissable de la vérité dans l'histoire de l'évêque, alors on peut conclure que les reliques ou le corps du martyr ont été transférés de Syracuse dans puis jusqu'à sarebbero rimaste a Siracusa?

Cosa succedeva allora nella città siciliana? Et plus, lo stesso Sigeberto di Gembloux riferisce che Teoderico nel abbia innalzato un altare in onore di Lucia e che nel un braccio della v. Come andarono effettivamente le cose? Pare che uno dei suoi preti, di nome Wigerich, che era anche cantore nella cattedrale di Metz, abbia rinvenuto le reliquie di Lucia di Siracusa, a Corfinium, poi identificata con Péntima in Abruzzo. Si dice che tali reliquie erano state prelevate dai Longobardi e trasportate da Siracusa al ducato di Spoleto.

Ma perché questo spostamento? Sigeberto ricorda pure che Teodorico di Metz, in presenza di due vescovi di Treviri e precisamente di Gerard di Toul e di Winofid di Verdun, abbia dedicato a Lucia un oratorio nello stesso anno. Non seulement, ma tanta e tale era dunque la devozione di Teodorico di Metz per la v. Vincenzo nella Mosella, la v. La seconda tradizione è, plutôt, tramandata da Leone Marsicano e dal cronista Andrea Dandolo di Venezia.

Andrea Dandolo, esponendo la conquista di Costantinopoli del da parte dei Crociati, tra i quali militava anche Enrico Dandolo, un suo illustre antenato e doge di Venezia, informa che i corpi di Lucia e Agata erano stati traslati dalla Sicilia a Costantinopoli ma che quello di Lucia fu poi nuovamente traslato da Costantinopoli a Venezia, dove pare che di fatto giunse il 18 Janvier Il corpo di Lucia fu riposto nel monastero benedettino, dove aveva soggiornato il monaco Gerardo o Sagredo?

Giorgio Maggiore a Venezia eccetto, Apparemment, un pollice -non un braccio, come vuole la communis opinio- che sarebbe rimasto in San Giorgio.

Tale chiesa fu poi riedificata nel e fu assegnata dal papa Eugenio IV nel in commenda alle suore domenicane, che avevano aperto il loro convento intitolato al Corpus Domini, un cinquantennio prima sempre a Cannareggio. Lucie , le quali ogni anno avrebbero offerto la somma di 50 ducati alle monache domenicane del convento del Corpus Domini. La 28 Juillet per decreto vicereale il monastero di Santa Lucia fu soppresso e le monache agostiniane costrette a trasferirsi al di là del Canal Grande e precisamente nel monastero di S.

Andrea della Girada, dove portarono pure il corpo di Lucia. Dans il governo vicereale concesse alle agostiniane di S. Lucia di far ritorno nel loro antico convento, que, cependant, trovarono occupato dalle agostiniane di Santa Maria Maddalena, le quali si fusero con quelle di S. Lucie, assumendone anche il titolo. Dans il convento di S. Geremia, per volere del patriarca Angelo Ramazzotti: Lucia su gusti palladiani.

Sambo, parroco di quella Chiesa che nel frattempo assunse la denominazione SS. Qui, la cappella del corpo di santa Lucia è assai bella e artistica proprio come tutte le chiese di Venezia, adorna di marmi e di bronzi, ed è sempre stata oggetto di particolari cure ed elevata devozione di fedeli sempre più numerosi.

Ancor oggi le sacre reliquie riposano nel tempio di Venezia e nella bianca curva absidale si legge un inciso propiziatorio: Mais, la 4 Avril le spoglie di Lucia furono disgraziatamente profanate dai ladri subito arrestati , che furtivamente si erano introdotti nella chiesa di S.

Geremia, per impadronirsi degli ornamenti votivi. Da allora seguirono altre profanazioni e spoliazioni: Dans papa Giovanni Paolo I concesse che il corpo della martire fosse portato ed esposto alla venerazione dei fedeli nella diocesi di Pesaro per una settimana.

Anche questa volta il corpo fu recuperato proprio il 12 Décembre , giorno della vigilia della commemorazione della santa. Agata, dans , sotto il dogado di Pietro Centranico. La presenza del corpo di Lucia a Venezia sin dal è una notizia che va accolta con prudenza?

Una delle più antiche tradizioni veronesi racconta che le spoglie della santa siracusana passarono da Verona durante il loro viaggio verso la Germania intorno al sec. X, fatto che spiegherebbe anche la diffusione del culto della santa sia a Verona che nel nord Europa. Secondo la communis opinio, Venezia infatti, déjà , avrebbe trasportato le spoglie della santa nella città lagunare. Gaetano Golino ha cercato di ricostruire il volto di Lucia, dopo essersi documentato sulle ricognizioni del suo corpo, soprattutto sulle ultime tre, respectivement , de e del 17 Décembre Per elaborare il volto fu utilizzato un computer Olivetti CP Una curiosa notizia tramandata da una pia leggenda popolare di probabile matrice locale riguarda le reliquie di Lucia a Belpasso, un paese in provincia di Catania, di cui la v.

Mais, sulla reliquia relativa al dito di Lucia, esistono altre tradizioni: Unica erede del predetto conte, suor Vittoria il 17 Juillet ne faceva prezioso dono al canonico della Cattedrale di Catania, don Francesco Strano, che in seguito la trasmise a sua volta ai rettori della Chiesa Madre di Belpasso.

Luigi Bommarito, arcivescovo emerito di Catania. Lucia è dedicato un quartiere, che la commemora il 12 Décembre, invece nel predetto paese, la solennità ricorre il 13 Décembre.

Qui, a conclusione del novenario, dopo la celebrazione eucaristica i fedeli, per inveterata consuetudine, sono soliti andare a prelevare il braccio reliquiario dalla chiesa Madre. Confesseur apprécié au couvent des Clarisses de Santa Caterina à Catane, aurait reçu de l'abbesse, suor Vittoria Rossi, en reconnaissance.

En effet, en étant conscient de la dévotion du canon pour la v. Si, la 12 Décembre une procession solennelle, jeu de l'Église Mère de Acicatena, atteint l'église dédiée à Sainte-Lucie. Un Carlentini, dans le simulacre en argent, conservé dans l'église cathédrale, dans la chapelle de Sainte-Lucie, abrite une relique, et un autre est placé dans le reliquaire en forme de bras.

Ad Erchie nella chiesa di S. Lucia nel in una teca nel petto della statua lignea erano custodite delle reliquie di s. Lucia consistenti in alcune ossa del braccio. Oggi invece troviamo una reliquia composta da un brandello di pelle di cm 3 x 2. A Napoli nelle due chiese di S. Lucia a Monte e S. Lucia a Mare si conservano due denti della martire, uno per ogni chiesa; dans l'église de S.

Giovanni Maggiore di Napoli si venerano gli occhi della v. A Padoue, dans l'église de S. XVIII, sono custoditi le seguenti preziose reliquie: Alcuni frammenti di braccio sinistro, dans furono portati da Venezia, dal cappuccino Innocenzo da Caltagirone. Due atti notarili del danno notizia di tali reliquie e attestano che esse erano già custodite a Siracusa nel Numerosi sono stati gli appelli —alcuni dei quali di seguito riportiamo- rivolti dai cittadini di Siracusa alla Serenissima affinché restituisse loro le sacre spoglie di Lucia.

Dans in occasione del XVI centenario del martirio fu inoltrata richiesa a Pio X, que, la 26 aprile del rispose a mons. Carlo Lipari di Siracusa per il tramite del cardinale Raffaele Merry del Val, segretario di stato, lasciando libertà di decidere a Venezia e a Siracusa.

Tacchi Venturi per discuterne con il patriarca A. Altre richieste furono rinnovate nel , dans al papa Pio XII, dans alla prefettura della Congregazione dei Riti, e altre ancora si susseguono ai nostri giorni. A Verona, dans l'église de S. Lucia si venerano un pezzetto di stoffa intrisa del sangue della v.

Altre reliquie ancora sono gelosamente conservate a Roma nella Basilica di S. Paolo e nelle chiese dedicate a S. Lucie , Montegalda di Vi-cenza e a Venezia stessa, nelle chiese di S. Giorgio Maggiore, dei SS. Apôtres, dei Gesuiti, dei Carmini. Dans l'église de S. Lucia nella diocesi di Nantes, Francia, ricevette in dono dal convento di S. Dans fu donato a papa Pio IX il radio asportato dal braccio sinistro.

Dans , Domenico Agostini, patriarca di Venezia, possedeva un dito della mano di Lucia. Altre sono conservate a Metz, Lorena, fatto che spiega la diffusione del culto nei paesi nordici; due piccole reliquie si trovano dal nella chiesa di Santa Lucia eretta presso il Centro Ragazzi Ciechi Kekeli Neva di Togoville in Togo per generosa donazione del patriarca di Venezia.

In chiese del Belgio si conservano alcune reliquie di Lucia di Siracusa. La tradizione vuole che intorno alla metà del sec. XVII senatori di Venezia donarono una parte della mascella inferiore della v. Après, dans le reliquie passarono al vescovo di Anversa, cioè ad Ambrogio Cappello e alcuni frammenti furono anche distribuiti in altre chiese del Belgio.

Marie Stelladoro est professeur de classiques et spécialiste en paléographie grecque et codicologie à l'Ecole Vaticane de Paléographie, Diplomatistica et Archives. Il détient également une amélioration de la fin des études anciennes et patristiques de l'Institut patristique augustinien de l'Université pontificale du Latran et deux améliorations en paléographie et codicologie et titre grec équivalent à un doctorat.

Membre ordinaire de l'Association italienne pour l'étude des saints, Cultes et hagiographie parrainés par le Département des études historiques, Géographique et anthropologique de la Faculté des Lettres de l'Université de Roma Tre. Il a récemment publié la monographie Agata. De la tradition manuscrite grecque, Milan, Dossier livre, Le Martire de Lucia, Jaca Book, Questo sito o gli strumenti terzi da questo utilizzati si avvalgono di cookie necessari al funzionamento e utili alle finalità illustrate nella cookie policy.

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